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史大成（1624～1682）、李?茝［明末清初］?為鄞縣唐迪庵作?唐氏歷世彚圖序
紙本?手卷
1680年作
引首：祥發(fā)后人。寓庵李茝書(shū)。鈐?。豪钇徦接。ㄖ欤?寓庵（白）
識(shí)文：唐氏歷世彚圖序。唐子迪庵既葺其家乘竣，旋繪像，裝演成帙。余見(jiàn)而問(wèn)之，迪庵曰，此吾家先世像也。自甲寅以來(lái)時(shí)稍震動(dòng)，吾重懼兵燹驟起，災(zāi)及前人，故彚圖之，以備不虞，且垂諸后嗣，亦易為藏守。余輒肅衣冠起曰，孝哉迪庵，弗可及已。夫今世所共珍者，土田屋宇，珠玉犀象，外無(wú)慕矣。迪庵豈其未之前問(wèn)耶。胡殷然重為祖德計(jì)。即有克敦孝思者，亦唯是歲時(shí)朔望致祝焉，生朝諱辰告虔焉，自以為無(wú)忝前人而止，幾見(jiàn)有若迪庵之殫財(cái)竭思，存先世于流離倉(cāng)卒中者乎。迄今敬瞻遺像，倉(cāng)老渾樸，血?dú)猹q存，能使世之精靈聚首一堂者，迪庵也。能使世世子孫如出一時(shí)者，迪庵也。能使唐氏子孫愾乎聞，僾乎見(jiàn)，思其所樂(lè)，思其所御者，迪庵即不必唐氏之子孫，而凡為人后者，各尊其祖，各敬其宗無(wú)莫非迪庵之孝思所錫類(lèi)而弘通矣。迪庵邇來(lái)且以岐黃濟(jì)世，共推慈母，蓋稔知其世德之淳龐，故敬識(shí)一言，人以為有迪庵而始得著前人之像于不朽。余以為正唯有前人而后得食迪庵之報(bào)于無(wú)疆也。其迪庵之令嗣雖數(shù)齡而聰俊過(guò)人，抑又迪庵之所食報(bào)于無(wú)疆者歟。
款識(shí)：時(shí)在大清康熙庚申歲孟春月。賜進(jìn)士及第，資政大夫禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士加二級(jí)纂修實(shí)錄副總裁，己酉順天武鄉(xiāng)試正主考，日講官直起居注弘文院侍讀，翰林院修撰纂修通鑒全書(shū)，戊戌會(huì)試同考，賜蟒三襲予告養(yǎng)親，年家眷侍生史大成頓首拜撰。
鈐印：史大成?。ㄖ欤?太史之章（白）
說(shuō)明：史大成為順治十二年（1655）乙未科漢榜狀元，為清朝浙江第一位狀元。
???此卷系史大成為唐迪庵所作序言。史大成是寧波歷史上顯赫的史氏家族之后，他不僅是清朝寧波的第一位狀元,亦是有清一代浙江的第一位狀元，其書(shū)跡傳世極少，本作是其最晚年之作。
???據(jù)文中內(nèi)容可知，上款唐迪庵應(yīng)為康熙年間鄞縣（今屬寧波市）名醫(yī)。落款康熙庚申為1680年，時(shí)史大成棄官在鄉(xiāng)，兩年后即病逝，本卷為市面所見(jiàn)最晚年作品。在他中狀元之前，民間便一直有浙江狀元“始于史，終于鐘”的軼聞流傳，始于“史”，終于“鐘”，似乎是同音巧合，然而史大成是清代浙江狀元的開(kāi)創(chuàng)者確是事實(shí)。
???與本拍品書(shū)法近似的，可參考蘇州博物院所藏《清代七十二狀元書(shū)箑冊(cè)》，此冊(cè)緣自吳湖帆之收藏與捐贈(zèng)，是該院極為重要的藏品之一。其中就有一開(kāi)史大成扇面，無(wú)論是字形結(jié)構(gòu)還是用筆風(fēng)格，與本卷并無(wú)二致。
SHI DACHENG AND LI ZHI  CALLIGRAPHY
Ink on paper, hand scroll
Dated 1680
引首：79×29cm?畫(huà)心：167×29cm?
RMB: 300,000－500,000
作者簡(jiǎn)介：史大成（1624～1682），字及超，號(hào)立庵，浙江鄞縣（今屬寧波）人。順治十二年（1655）乙未科漢榜狀元，為清朝浙江第一位狀元。授弘文院修撰。官至禮部侍郎。有《八行堂詩(shī)文》。
跋者簡(jiǎn)介：李茝［明末清初］，原名允升，字山顏，又字寓庵，鄞縣孝聞街（今屬寧波）人。少學(xué)于同邑王家勤，王家勤從錢(qián)肅樂(lè)起兵抗清，被捕下獄，李茝多方奔走照顧。明亡后，隱居作畫(huà)，工山水、人物、花鳥(niǎo)，下筆有神，師古撫今。天一閣藏有其山水大堂，層巒疊翠，深得前人法度。