▲2020西泠秋拍
明·銅鎏金藥師佛坐像
MING DYNASTY A GILT-BRONZE FIGURE OF BHAISAJYAGURU
高：81cm
RMB: 1,500,000－1,800,000
藥師佛，又稱藥師如來、大醫(yī)王佛，為東方凈琉璃世界之教主，《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》載，東方有世界凈琉璃，佛號(hào)藥師琉璃光如來，此佛行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，修道成佛。
藥師佛全跏跌坐，左手於臍前施禪定印及托缽（已佚），右手持藥丸。其螺髮規(guī)整，肉髻高隆，面相方圓豐潤，雙目尤其做得甚有神韻，彎眉細(xì)目，雙目垂俯，宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，額間見白毫，雙耳垂肩。身著雙領(lǐng)式通肩式大衣，腰前系結(jié)帶，胸前刻飾「卍」符，衣紋刻畫流暢，生動(dòng)曲折，是漢地造像注重衣褶刻畫的傳統(tǒng)。
整體造型端莊優(yōu)美，頭身比例勻稱有度。衣緣的裝飾十分精彩，袍身多處刻畫纏枝花卉紋，各處花卉的樣式皆不相同，足前方衣袍折疊處變化成幾何形的錦地紋，外圍橢圓形的裙褶則以三角形及花卉紋相交，刻工極為繁複。銅胎厚重，金水锃亮，底下封藏缺失，露出鑿刻的胎痕及涂滿紅色硃砂的內(nèi)膛，具明代中原地區(qū)漢傳佛教造像的典型特征。
蓮座采用了漢傳佛教造像的經(jīng)典製式，周遭裝飾三層仰蓮瓣，形同大蓮蓬，其下是六角蓮池，表六方海水，既具裝飾意味，又顯示了極高的等級(jí)和神格。整體造型端莊，品相完美，工藝細(xì)膩，胎體厚重敦實(shí)，體量碩大，氣勢(shì)恢宏，是一尊十分難得的明代漢傳佛像精品，極具收藏價(jià)值。
▲2020西泠秋拍
明·銅漆金文殊觀音一組
MING DYNASTY A PAIR OF GILT-LACQUERED BRONZE FIGURES OF BUDDHA
高：34.5、34cm
RMB: 800,000－1,000,000
文殊菩薩和觀音菩薩造像整體風(fēng)格突出鮮明，具有明顯的明代中期中原地區(qū)造像風(fēng)格特征。兩尊造像的面相、帽冠、法器、衣飾、蓮座及鑄造工藝如出一轍，為黃銅鑄造，保存完好，品相極佳；造像時(shí)代地域風(fēng)格鮮明，端莊大方，做工精細(xì)工整，是目前市場(chǎng)中較為罕見的明中期中原地區(qū)造像精品。此件拍品最特殊之處在于其完美保存下來了其原始金漆，從金漆下我們還能見著紅底漆，彌足珍貴。
此尊觀音菩薩束發(fā)高髻，頭戴花冠，寶繒飄拂于耳際，面龐圓腴，雙目垂俯，相容慈祥和熙。上身比例呈現(xiàn)永宣造像的典型製式，圓潤豐滿卻不失雍容莊嚴(yán)。著菩薩裝束，披帛順肩而下，身著天衣綢裙，佩戴瓔珞釧鐲，做工極為精細(xì)考究，是明代早期永宣風(fēng)格的典型特點(diǎn)。左手按于獅身之上，右手搭在右腿之上，隨意且自然。雙手捻葉莖，順臂而上，于雙肩開蓮花各一朵，左肩蓮花上棲黃鸝，右肩置凈水瓶，這是漢地觀音造像的標(biāo)識(shí)之一。觀音呈自在坐姿，安坐與獅子之上。獅子四肢跪伏，張口吐舌，雙耳微垂，四爪著地，孔武有力，雕刻栩栩如生，與觀音的寧靜慈祥形成強(qiáng)烈對(duì)比。獅子身上的瓔珞雕刻精美，與觀音的華麗遙相呼應(yīng)。獅子背負(fù)鞍韉，裝飾如意云頭和龍紋，尾纓挺立，典型的漢地造像風(fēng)格。覆蓮座上下為聯(lián)珠紋，渾圓飽滿，蓮瓣飽滿舒展，內(nèi)緣紋飾呈卷草狀。
因本是同一組造像，故文殊菩薩的造型與觀音菩薩如出一轍，唯文殊菩薩的肩花是代表著智慧的佩劍和經(jīng)書，手握經(jīng)卷，頭頂?shù)幕ü谥虚g由化佛改為了寶珠。
整組造像造型大氣，做工精細(xì)，紋飾繁瑣，盡顯富麗之感，具有永宣宮廷造像的風(fēng)格，極盡精巧之能，是一具有皇家造像氣質(zhì)的上乘之作。
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清早期·銅嵌銀“玉堂石叟”款觀音坐像
EARLY QING DYNASTY A SILVER-INLAID BRONZE FIGURE OF AVALOKITESVARA WITH 'YUTANG SHISOU' MARK
高：36.5cm
RMB: 250,000－350,000
此觀音呈半結(jié)跏趺坐，發(fā)髻高盤，發(fā)絲細(xì)密，梳理整齊。修眉細(xì)目，直鼻小口，雙目微閉，大耳下垂。身穿天衣，衣袖寬大。左腿盤坐，右小腿斜倚，雙手相交于右膝上，呈游戲坐，姿態(tài)優(yōu)美自然。坐像無論造型神態(tài)和細(xì)部線條處理都刻劃細(xì)膩，表現(xiàn)逼真，與德化窯何朝宗製觀音像手法相似，足以說明藝術(shù)家塑模之功力以及鑄造難度之高超。一尊人物造像最被收藏家關(guān)注的是開面，此尊觀音目光慈祥，莊重嫻雅，面部塑造仿佛可以感知其慈悲之心，藝術(shù)成遠(yuǎn)超過尋常帶有“石叟”款識(shí)的觀音造像。
石叟，明末人，為當(dāng)時(shí)銅塑第一名手。石叟的身世，歷藉乏載，但名字卻因其作品流傳下來。石叟的銅像作品，主要為佛教人物，觀音尤多。其造像區(qū)別于一般宗教造像，對(duì)作品的藝術(shù)追求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了宗教功用，而是融進(jìn)了時(shí)代的精神、個(gè)人的情感與美學(xué)思想，從而使得宗教藝術(shù)作品超越宗教的內(nèi)容，突破了神性的束縛，而閃現(xiàn)出美的光輝。
石叟銅造像所取得的藝術(shù)成就，與明代高度發(fā)達(dá)的冶銅技術(shù)密不可分。在此之前宣德時(shí)期所鑄銅爐，便是經(jīng)過多次溶解提煉，剔除了各種雜質(zhì)后冶煉出來的，其銅質(zhì)精美，色調(diào)柔和多樣，表面光澤細(xì)潤，并以鎏金或鎏銀為常用裝飾手法之一。石叟所用銅材，與普通佛教造像使用的青銅、紅銅并不一樣，它以紫銅為主。這種紫銅，質(zhì)地精細(xì)，潤澤發(fā)光，經(jīng)過多次冶煉而成。
此尊觀音，其藝術(shù)水平之高可與故宮博物院藏品相媲美（參見《故宮經(jīng)典：故宮觀音圖典》，頁72，圖42）。故宮所藏石叟觀音，無論姿態(tài)、神韻、款識(shí)、工藝、尺寸，皆與本品高度一致，兩者均出自石叟之手。另有一例王世襄舊藏石叟款觀音曾于北京保利2009年春拍以207.2萬人民幣成交，可供藏家借鑒。
參閱：1.《故宮經(jīng)典：故宮觀音圖典》，故宮出版社，2012年，頁72，圖42。
2.北京保利十周年秋季拍賣會(huì)Lot9862清早期·銅嵌銀絲觀音坐像。
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清乾隆·碧玉出戟螭龍獸面紋龍鈕鼎式爐
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A SPINACH-GREEN JADE TRIPOD CENSER WITH 'CHI' AND BEAST PATTERNS
高：21cm
RMB: 600,000－800,000
蓋爐為清代皇家及士大夫的書房常備之物。乾隆皇帝熟通漢理，精于儒典，乃一代文雅之帝，屋內(nèi)焚香亦不可少。玉爐飄香，一室皆凈。
此件香爐造型源自商周青銅三足鼎，特選上等和田碧玉為材，旨在仿古，且清碧爽朗，有通透玲瓏之感。沖天雙耳代表無上權(quán)利，借紋飾中的盤龍與獸面紋，明示“龍壽萬年，與國無疆”的政治主題，彰顯偉岸，具典型的皇家做派。
縱觀整器：工料皆巨，獷柔相映，圖案對(duì)稱均衡，起伏感強(qiáng)，器形渾厚飽滿，爐體厚薄均勻，工藝超群，不惜工本，風(fēng)格細(xì)膩高雅，處處可見盛世宮廷玉作審精度宏、舉重若輕的不凡氣度。此器分為蓋、身兩部分，蓋面六出戟且滿工饕餮紋。蓋上圓雕一盤龍。圓雕盤龍為鈕蓋，龍首微昂，寬鼻圓目，張口露齒，龍須側(cè)展，飛揚(yáng)飄逸，龍身盤曲，鱗爪分明。蓋璧四周減地浮雕饕餮紋飾，大眼闊口，氣勢(shì)威武。蓋身三出戟上高浮雕三條螭龍，龍身細(xì)長，穿插合度，仰視盤龍，更彰顯出盤龍的大氣磅礴之感。
器身淺浮雕仿古饕餮紋，紋飾古樸肅穆。整器掏膛規(guī)整，拋光極好，各方銜接得體，渾若天成，平整細(xì)致光滑如鏡的打磨技藝盡顯美玉天姿，昭示出技藝的高超精湛。足上有弦紋，凸顯其沈穩(wěn)優(yōu)雅。整器用料奢華，雕琢細(xì)致，綜合運(yùn)用鏤雕、減地浮雕、高浮雕、陰線刻等多種技法，以玉質(zhì)仿古彝器，光潔瑩潤，色調(diào)明快，獨(dú)具特色，較之青銅器更顯得豪華富麗。
本爐取古樸厚重之吉金造型，構(gòu)思巧妙，刀工細(xì)膩流暢，仿古卻不同于古，具有典型乾隆期仿古玉器的意蘊(yùn)，于富麗中增添古雅之姿，實(shí)為精彩，其陳設(shè)效果極佳，蘊(yùn)含著濃郁的中庸穩(wěn)鍵的人文精神，實(shí)是一件不可多得的乾隆時(shí)期玉器仿古佳作。具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
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元·銅地藏菩薩坐像
YUAN DYNASTY A BRONZE FIGURE OF KSITIGARBHA
高：44cm
RMB: 500,000－600,000
“地藏菩薩”，音譯“乞叉底蘗沙”。地藏王菩薩因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，故名地藏。以其“久遠(yuǎn)劫來屢發(fā)弘愿”，被尊稱為大愿地藏王菩薩，普賢、文殊、觀音合為佛教四大菩薩。唐朝時(shí)來華求法的僧人地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身，故其所在的九華山被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。地藏菩薩因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”而得名，地藏菩薩發(fā)宏愿要救渡一切罪苦眾生，尤其是地獄眾生，并以大孝和大愿的德業(yè)被佛教廣為流傳，又稱大愿地藏王菩薩?！俄殢洸亟?jīng)》載：“地藏菩薩令眾生衣食豐足、身心安寧；救度眾生離一切苦惱?！?，故而深受世人敬仰。另《地藏菩薩儀軌》《地藏菩薩十輪經(jīng)》載：“地藏菩薩是一切菩薩的清凈眼目，能帶領(lǐng)一切菩薩修行?！币虿仄兴_佛法寬廣，“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)，拔無邊眾生苦惱，就無量眾生道業(yè)”;讓眾生能深信因果，歸依佛、法、僧“三寶”。故而在漢傳佛教中，地藏王菩薩地位極高。
此尊地藏菩薩造像，頭戴五葉寶冠，神態(tài)慈悲祥和，臉部豐腴，天庭飽滿，雙眉如月，雙目俯視，相容和熙，靜穆安寧中盡顯佛家之莊嚴(yán)。胸部配飾連珠式瓔珞，下身著高束腰長裙，下擺在雙腿前鋪展開來，衣紋處理采用了漢地傳統(tǒng)雕刻技法，自然流暢，生動(dòng)寫實(shí)，依稀可見身體的自然起伏和變化，衣緣上鏨刻花紋，精美細(xì)致。菩薩結(jié)跏趺坐于須彌坐之上，右手持寶珠，左手持說法印，象征著度化天道。左邊的肩花是摩尼寶，右邊的肩花是經(jīng)書，明辨地藏菩薩之象征。
此尊造像為銅質(zhì)，打磨精細(xì)，華潤有光澤，顯現(xiàn)出細(xì)膩的紋路和流暢的衣紋。我們仔細(xì)觀察這尊佛像可看出，其有兩處及其特殊之處。
其一，其衣紋鏨刻及其特殊。我們常見的衣紋樣式通常是以鏨刻的形式出現(xiàn)的。通俗的講也就是線刻。然而此尊佛像的衣飾工藝卻是通過浮雕和線刻相結(jié)合的手法。剔地浮雕的工藝做法對(duì)于當(dāng)時(shí)的佛像製作者的要求是極高的，這種衣紋通過浮雕的形式表現(xiàn)出來，顯得更加的華麗繁縟。同時(shí)也更加彰顯出佛像雍容華貴的氣質(zhì)。
其二，其蓮座上的銅錢及犀角紋，是吉祥八寶中的紋飾，預(yù)示著美好的祝愿。這在佛造像中也是極少出現(xiàn)的。
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元·銅菩薩坐像
YUAN DYNASTY A BRONZE FIGURE OF BUDDHA
高：29.7cm
RMB: 800,000－1,000,000
此尊菩薩坐像頭戴五葉花冠，花葉高聳，排列緊湊；頭頂束葫蘆狀發(fā)髻，留有嵌寶的圓槽，余發(fā)結(jié)成發(fā)辮垂于兩肩，雙耳垂大耳檔。面形方正，額部寬平，眉如彎月，眉間飾凸起的白毫，雙目低垂，鼻梁挺直，鼻翼外張。其面相之莊嚴(yán)妙好，神態(tài)之安詳寧靜，非比尋常，令人過目難忘。上身胸前飾寶帶狀瓔珞，此尊菩薩的瓔珞及其特別，連珠式瓔珞并非常見的單排聯(lián)珠，而是雙排和三排聯(lián)珠。且在聯(lián)珠瓔珞之下鑲嵌著許多寶石，因年代久遠(yuǎn)，寶石皆已遺失，但原本嵌寶的圓槽卻向我們述說著此尊佛像過往的華麗與輝煌。雙肩披帔帛，帔帛繞過小臂垂于臺(tái)座兩側(cè)；下身著長裙，衣紋寫實(shí)自然，流暢優(yōu)美，衣緣處陰刻纏枝花卉紋飾；腰間束寶帶，寶帶下亦綴有連珠式瓔珞；臂釧、手鐲和腳鐲都有著鑲嵌寶石的圓槽。跏趺端坐于蓮花寶座上，雙手結(jié)說法印。蓮花座為雙層束腰式，形製美觀大方，其上下邊緣各飾一周連珠紋，飽滿的蓮瓣上下整齊排列，且上小下寬呈梯形狀，這是元代時(shí)期造像的特征之一。
這尊造像我們認(rèn)為可以算得上是一尊標(biāo)準(zhǔn)的元代宮廷風(fēng)格造像，究其原因有以下五個(gè)方面：一是它的整體造型。肩腰偏窄，軀體硬朗挺直，表現(xiàn)出尼藏風(fēng)格向中原審美過渡的特點(diǎn)。二是它的頭部花冠高大，花瓣呈三角形豎立，元代宮廷造像中類似花冠比較常見。三是此尊菩薩像的發(fā)髻與我們常見的明代菩薩發(fā)髻不同，呈葫蘆形發(fā)髻。此種造型常出現(xiàn)在元代的造像之上。四是胸前的項(xiàng)圈、長鏈樣式比較特殊，明顯來源於中原地區(qū)宋元時(shí)期菩薩的裝飾樣式。五是佛像的蓮花座及蓮花瓣形式，為元代宮廷造像中最為標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的造型樣式。
此像帶有元代宮廷造像藝術(shù)的鮮明風(fēng)格特點(diǎn)，且此像做工精湛，裝飾華麗，雕刻繁復(fù)，融合了漢藏藝術(shù)的精華，既表現(xiàn)了菩薩悲天憫人的宗教情懷，又展現(xiàn)了完美大方、典雅脫俗的雕塑藝術(shù)風(fēng)貌，具有極高宗教藝術(shù)和審美價(jià)值。同時(shí)此尊造像保存完好，身量高大，品相極佳，其出身必定不同凡響，原來不是供于皇家佛堂，就是大型寺廟中的圣物，殊勝難得，無疑具有重要的收藏價(jià)值。
▲2020西泠秋拍
清·木胎漆金韋陀立像
QING DYNASTY A GILT-LACQUERED WOOD FIGURE OF SKANDA
高：73cm
RMB: 130,000－180,000
中國佛教故事中，有韋馱守護(hù)伽藍(lán)的說法，所以建寺廟必奉韋馱為守護(hù)神，世稱韋馱菩薩。塑像以左手握金剛杵拄地，右手插腰，左足略前，通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之后，面向大雄寶殿，注視著出入寶殿的行人動(dòng)向，十分威嚴(yán)。
該韋陀像眉目帶笑，五官立體，面若赤子。頭戴纓冠，雙手于胸右前方合十，面向左側(cè)略傾，神情虔誠，身姿挺拔。雙臂上本應(yīng)是平端降魔杵，代表著寺院的規(guī)格，現(xiàn)杵已遺失。雙肘上襟角飛揚(yáng)，顯的韋陀身型靈動(dòng)飄逸。全身戰(zhàn)甲刻滿甲片，腰腹部獸頭雕刻立體，威武霸氣。整體造型孔武有力，雕刻手法深淺有序，表面金漆下為紅色底漆，由漆色和雕工判斷，屬清早期造像精品。
▲2020西泠秋拍
元·木胎自在觀音
YUAN DYNASTY A WOOD FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：93cm
RMB: 1,200,000－1,500,000
此尊元明自在觀音像具有典型山西地區(qū)造像的藝術(shù)特征，面頰圓潤飽滿，臉型呈橢圓狀，是山西較為常見的開臉，但較前朝更為修長些，表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域風(fēng)格。五官清秀，高鼻垂耳，面容平靜慈祥，雙目微合，瞳孔嵌琉璃珠，目光炯炯更顯生動(dòng)逼真；頭挽高髻，兩綹長發(fā)搭于雙肩，頂戴三葉寶冠，寶冠無過多修飾，雖簡(jiǎn)練卻絲毫不顯單調(diào)，給人一種樸實(shí)大氣之感，使觀者內(nèi)心倍感親切踏實(shí)。
身著通肩天衣綢裙，配飾項(xiàng)圈與連珠瓔珞、釧鐲，帔帛繞臂而下，胸前瓔珞排列緊湊，W形聯(lián)珠與項(xiàng)圈相得益彰，頗有化繁為簡(jiǎn)的韻味，長鏈垂至腰間，更顯高貴典雅；衣紋線條利落，寥寥數(shù)筆將褶皺及衣飾輪廓帶出，十分契合北方造像豪邁大氣的藝術(shù)風(fēng)貌，整體自然流暢，衣袍貼體，雕刻師將寫實(shí)落實(shí)到每個(gè)細(xì)節(jié)，可見其技法高超。
觀音右腿橫盤，左腳上抬踏于座面，左手優(yōu)雅地搭于左膝之上，右手支撐身體，呈無拘無束的自在妙像。此像體量較大，局部帶殘留的彩繪，更顯悠久歷史感，整體雕工拿捏有度，刻畫傳神入骨。
此尊晉作木胎髹漆觀音像，姿態(tài)自在超逸，將觀音之慈悲親切，普度眾生的形象展示得淋漓盡致，且不失佛家之法度莊嚴(yán)，極具元明北方觀音造像之氣韻，是件韻味醇厚的佛造像佳品。
▲2020西泠秋拍
明·“大明崇禎年製”款沖耳爐
MING DYNASTY A BRONZE CENSER WITH 'CHONGZHEN' MARK
口徑：11.7cm
高：8cm
重量：1316克
RMB: 200,000－300,000
沖耳爐造型凝重，《爐譜》記載其為古代祭祀之用。此器以上等黃銅冶煉鑄造而成，質(zhì)地細(xì)膩。爐壁結(jié)有深綠色皮殼，皮殼下露出金赤色銅胎。爐圓唇口沿，兩沖耳挺立。頸部收，鼓腹垂，底部圓弧緩收，三乳足足底見平，露出金黃銅色。底部陽文“大明崇禎年製”六字楷書款。整器線條圓潤，無棱無角，手感舒適，古色古香。
▲2020西泠秋拍
清早·“己酉春仲遜之氏製”款桶式爐
EARLY QING DYNASTY A BRONZE CENSER WITH 'JI YOU' MARK
口徑：10.5cm
高：7.8cm
重量：640克
RMB: 200,000－250,000
銅爐呈筒形，唇口平正，直腹微斜下收，與爐身渾然一體，造型簡(jiǎn)潔不加矯飾，以端莊素雅的器型見長。爐銅質(zhì)精細(xì)，其爐身亦頗厚重，表面呈栗紅色，內(nèi)胎結(jié)綠色氧化層，皮殼溫潤自然，甚合清雍正時(shí)期的審美風(fēng)趣。桶式爐之器型自宋代即見于瓷爐之中，《宣德彝器圖譜》中即有此類器型之記載，至清代鑄爐盛行仿古之風(fēng)，桶式爐在宮廷銅爐中亦較流行。此爐款識(shí)銘文亦甚獨(dú)到，清代銅爐年號(hào)款皆為減地陽文楷書，內(nèi)容多見“大清乾隆年製”、“大清雍正年”等，此爐底款“己酉春仲遜之氏製”，較為難得。
▲2020西泠秋拍
唐·石雕釋迦坐像
TANG DYNASTY A STONE FIGURE OF SAKYAMUNI
高：47cm
RMB: 200,000－250,000
此尊石質(zhì)阿彌陀佛像頂現(xiàn)球狀高肉髻，螺發(fā)，前額發(fā)式呈波浪紋，面形圓潤，神態(tài)莊嚴(yán)沉靜。身著僧裙，衣紋呈“U”字形。佛左手置膝上，右手結(jié)說法印，臂上平行覆蓋有多層衣褶。身后有圓形著色頭光，身下為簡(jiǎn)潔的方形石臺(tái)。整體造型簡(jiǎn)潔大方，無過多修飾，形象端莊，衣帶輕盈，顯示唐佛像藝術(shù)氣韻。
下方正面石座刻文“弟（子）劉阿進(jìn)奉為□皇（帝）陛下及含靈有職，法界衆(zhòng)生，七代父母，見在父母，合家大小敬造阿彌陀佛一軀，普愿得解脫，俱登正覺。”落款“麟德二年五月廿九日，上柱國昭武校尉行奉乘劉阿進(jìn)□”。造像的事跡和紀(jì)年明確，實(shí)為難得。
出版：1.支那美術(shù)史雕塑篇，大村西崖著，吳芝瑛署檢，東京，大正四年（1915年）
2.Matsubara Saburo, Zotei Chugoku Bukkyo Chokoku-shi Kenkyu, Tokyo, 1966, pl. 243b.
3.Omura Seigai, Chugoku Bijitsu-shi Chokoku, Tokyo, 1980, p. 549.
4.Kaikodo Journal,懷古堂,Hong Kong,1997,p.138.
▲2020西泠秋拍
元·木胎觀音立像
MING DYNASTY A WOOD FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：47cm
RMB: 450,000－500,000
宋元時(shí)期的北方造像整體渾厚、寬博，身體比例與表現(xiàn)手法寫實(shí)，對(duì)于姿態(tài)律動(dòng)的表現(xiàn)以各種線條的交替變化作為支撐，形成了一種獨(dú)特的漢式雕塑藝術(shù)語匯，其中當(dāng)以立姿菩薩和自在坐水月觀音最具代表性，美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、火奴魯魯藝術(shù)博物館、克利夫蘭藝術(shù)博物館、堪薩斯城納爾遜和阿金斯藝術(shù)博物館、加拿大多倫多皇家安大略博物館、英國牛津大學(xué)博物館、英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館以及法國巴黎吉美國立亞洲藝術(shù)博物館，一般都以一尊或一組宋元木雕作為東亞藝術(shù)主館的展覽核心，所謂‘無宋木，不成館’。
此尊金/元時(shí)期的木雕菩薩立像，跣足立于云紋之上，菩薩面頰飽滿，雙唇微啟，眼施黛色，其頭戴高冠，上原有化佛阿彌陀佛坐像，現(xiàn)已佚失。束發(fā)高髻，余發(fā)自兩側(cè)垂落，發(fā)冠上雕蓮花與珠寶扣帶。菩薩左手下垂，右手前肢佚失，應(yīng)為抬起狀。菩薩上身袒露，肩覆披帛，皺褶沿肌膚形成自然的曲線，垂落腿股，邊緣錯(cuò)落有致。腰間束寬帶，腰帶于腹部綁成松結(jié)。瓔珞雕刻精致華美。相較于唐代造像肌肉塑造的夸張，遼、金時(shí)期的造像的肌肉隆起度更為適中，面相及表情脫離了唐代神格化的塑造，而更顯人間趣味。
▲2020西泠秋拍
明·木胎漆彩羅漢一對(duì)
MING DYNASTY A PAIR OF LACQUERED WOOD FIGURES OF ARHAT
高：52、51cm
RMB: 380,000－420,000
此對(duì)羅漢像面目清秀，眉目修長，靜慮深沉的表情，一個(gè)做自在坐，一個(gè)則全跏趺坐于涯石式臺(tái)座。羅漢均比丘造型，一羅漢身前有似虎狀馴獸蹲坐，可能為伏虎羅漢。兩者均身著袈裟，衣紋刻畫概括而寫實(shí)，頗具生活化，表面有凹凸的漆雕紋樣修飾，此工藝顯出造像在當(dāng)時(shí)的品級(jí)較高。衣褶層次分明，映襯羅漢的體態(tài)。該對(duì)羅漢像高五十公分出頭，漆彩工藝能保存如此完整實(shí)數(shù)不易，是一件難得的明代存世佳作。
▲2020西泠秋拍
明·干漆夾纻觀音坐像
MING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF AVALOKITESVARA
高：52cm
RMB: 220,000－250,000
此尊觀音坐像夾纻製，夾纻是一種古老的漢族傳統(tǒng)手工技藝，製像因質(zhì)輕，便於攜運(yùn)，我國早期的脫胎夾纻佛像大都流落國外，現(xiàn)在美國的大都會(huì)博物館(The Metropolitan Museum of Art)及西雅圖博物館(Seattle Art Museum)各藏有唐代的夾纻脫胎佛坐像。
此尊觀音從瓔珞的造型、腿部褶皺的表現(xiàn)可推斷為明代造像。是一尊典型的漢藏風(fēng)格的夾纻像。髮髻高聳，肩胸寬厚，肢體圓渾，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，肩披帔帛，胸佩寶珠瓔珞。造像工藝華麗非常，漆色上乘，風(fēng)格鮮明突出，身型圓潤飽滿，法相莊嚴(yán)肅穆，紋飾飄逸流暢。此尊造像比例準(zhǔn)確，做工極其考究，為造像上乘之作。
