本卷為黃易經(jīng)典化訪碑活動(dòng)
這一出學(xué)術(shù)狂潮
巨幕罕見(jiàn)的《前傳》和《續(xù)集》
為黃易決定北上 嵩山訪碑的起點(diǎn)
開(kāi)啟有計(jì)劃的嵩洛訪碑之契機(jī)
三闕合一 全卷總長(zhǎng)近23米
完整性、部分拓本年代
多于故宮藏本
黃易作為乾嘉時(shí)期金石學(xué)最大的IP，通過(guò)一系列經(jīng)典化的訪碑活動(dòng)，掀起金石學(xué)的學(xué)術(shù)潮流。他的同好友人包括阮元、翁方綱、鄧石如、伊秉綬等，其中不乏高官、學(xué)者、幕僚、布衣，他們圍繞黃易的訪碑活動(dòng)，行成金石共同體。
黃易（1744-1802）
從以拓為媒，到『黃易』本身成為一個(gè)抽象的符號(hào)，成為一個(gè)特殊人群交流的紐帶，『黃易』是一種交流方式，黃易的“企圖心”影響至深。
這是罕見(jiàn)的通過(guò)一種學(xué)術(shù)方法變革，成功改變學(xué)人交流方式和文人生活方式。民國(guó)學(xué)人也是跨越階層，完成這種共同體構(gòu)建，他們直接模仿了黃易。甚至當(dāng)下鑒藏共同體的構(gòu)建，也由此脫胎。真是，永遠(yuǎn)的乾嘉，永遠(yuǎn)的『黃易』。
本卷中《開(kāi)母廟石闕銘》、《開(kāi)母廟畫(huà)像》、《太室石闕后銘》、《太室、少室兩額》確為黃易舊藏。其中《開(kāi)母廟石闕銘》為明拓本，《開(kāi)母廟畫(huà)像》、《太室石闕后銘》與《太室、少室兩額》為黃易藏乾隆甲寅（1794年）拓本。
另考，卷中《太室石闕前銘》、《少室石闕銘》、《少室東石闕銘》、《堂溪典請(qǐng)雨銘》均為乾隆時(shí)期拓本。
明拓嵩山三闕并黃易藏二室額畫(huà)像、堂溪典請(qǐng)雨銘全卷
黃易舊藏并題簽、題跋。蔡哲夫夫婦鑒藏并校勘。
卷中羅振玉題引首，趙藩、商承祚、周夢(mèng)坡、傅熊湘等四五十家名人題跋鑒賞。黃賓虹、溫其球、徐锜、楊千里在卷中作校碑圖。
羅振玉 引首：115.5×43.5cm
趙藩、商承祚 題跋
劉三 題跋：63×34.5cm
黃賓虹 校碑圖 82.5×41.5cm
周夢(mèng)坡、傅熊湘 題跋
溫其球 校碑圖：82.5×41.5cm
鄒安、傅熊湘 題跋
徐锜 校碑圖：43.5×34.5cm
楊千里 校碑圖：68×43.5cm
馮文鳳 題跋：56×43.5cm
蔡元培、何覺(jué)、繆荃孫 題跋：40.5×9.5cm
鄒安 題跋：46.5×43.5cm
高吹萬(wàn)等人 題跋：42×21cm 43.5×21.5cm
《黃賓虹年譜》、鄭逸梅《南社叢談》中提及
?？泵魍貪h嵩山三闕銘圖即為本卷。
黃易被公認(rèn)為乾嘉時(shí)期訪碑第一人，嵩洛訪碑是黃易最重要的兩次大型訪碑活動(dòng)之一，而嵩山三闕則是嵩洛訪碑中最主要的金石學(xué)成果。因此，對(duì)于黃易的金石收藏以及訪碑活動(dòng)來(lái)說(shuō)，嵩山三闕的關(guān)鍵性毋庸置疑。
“嵩山三闕”指位于河南登封嵩山地區(qū)，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的廟闕，是黃易在乾嘉時(shí)期首先成就了嵩山三闕的經(jīng)典金石地位，反過(guò)來(lái)，嵩山三闕同樣成就了黃易作為乾嘉金石學(xué)者的形象與聲名。
開(kāi)母廟石闕民國(guó)時(shí)期照片
而本卷正是黃易這一重要金石學(xué)成果的直接緣由與體現(xiàn)，也是黃易經(jīng)典化碑刻、拓本、以及訪碑活動(dòng)中的重要進(jìn)程之一。因此，此卷可以說(shuō)是黃易決定北上訪碑旅程之起點(diǎn)，也是其開(kāi)啟有計(jì)劃的嵩洛訪碑活動(dòng)之契機(jī)。
嘉慶元年（1796年）黃易嵩洛訪碑之旅
以嵩山訪碑為焦點(diǎn)
是卷經(jīng)蔡哲夫的搜集與民國(guó)眾人的探考，使得本卷實(shí)現(xiàn)了乾嘉時(shí)期與民國(guó)時(shí)期的雙重經(jīng)典化。全卷總長(zhǎng)近23米，在完整性、部分拓本年代、民國(guó)流傳這三方面都更優(yōu)于同年所拓的故宮藏本，隨卷展觀，如游嵩山，洵足寶貴。
據(jù)年譜初編，乾隆甲寅（1794年）二、三月間，黃易曾遣拓工至河南洛陽(yáng)一帶訪拓碑刻，所得刻石拓片皆為其銘心之品，現(xiàn)藏于故宮博物院。本卷中部分拓本與故宮博物院所藏本為同年所拓，都有黃易題簽，且都標(biāo)有“乾隆甲寅（1794年）拓本”字樣。
本卷黃易簽條與跋
縱觀已知黃易有關(guān)“嵩山三闕”拓本的藏品，標(biāo)有“乾隆甲寅（1794年）拓本”字樣的僅兩件
一件現(xiàn)藏于故宮博物院，另一件即為本卷。
值得注意的是，本卷在完整性、部分拓本年代、民國(guó)流傳這三方面更優(yōu)于同年所拓的故宮藏本，茲列如下：
其一 ，本卷在完整性上更優(yōu)于故宮藏本，更加契合黃易心中“善本”的條件。
故宮藏本故宮藏本分為五冊(cè)
均為乾隆甲寅三月本
西泠本合五冊(cè)為一卷，所拓內(nèi)容更豐，又有黃賓虹、羅振玉等名家題畫(huà)題跋，是為市場(chǎng)中最罕見(jiàn)、最完整的珍品。
二者雖為同年所拓，但裝裱形式不同。故宮本分為《太室石闕銘》、《少室石闕銘》、《少室東石闕銘》、《開(kāi)母廟石闕銘》、《堂溪典嵩高山請(qǐng)雨銘》五冊(cè)，而本卷合五為一，且卷中較之又多《開(kāi)母廟畫(huà)像》拓本，更完整也更豐富。
2014西泠春拍 lot1895
黃易 《嵩洛訪碑日記》暨丙辰隨錄手稿
根據(jù)黃易在《嵩洛訪碑日記》暨丙辰隨錄手稿（西泠拍賣14春Lot 1895）中所寫(xiě)：
“嵩洛多古刻，每遣工搨致，未得（其全）善本。嘗思親歷其地，捫苔剔石。
嘉慶改元（1796）之秋攜拓工二人自蘭陽(yáng)渡河……不減與古賢晤對(duì)也”。
其中，黃易將“未得其全”改為“未得善本”，我們可以據(jù)此推測(cè)黃易心中的“善本”概念，不止要拓得“精”，還需“全”，故，西泠本《嵩山三闕》更加契合黃易心中“善本”的條件。
其二 ，本卷在部分拓本年代上更優(yōu)于故宮藏本。
故宮本五冊(cè)均為乾隆拓本，而本卷中《開(kāi)母廟石闕銘》為明拓本，其他為乾隆拓本。其中《開(kāi)母廟畫(huà)像》、《太室石闕后銘》、《太室、少室兩額》與故宮為同年所拓本。
西泠卷《開(kāi)母廟石闕銘》為明拓（后文詳細(xì)論述）
《開(kāi)母廟畫(huà)像》拓本故宮版從缺
其三 ，本卷中有四十余家民國(guó)名人題跋、鑒賞，不僅體現(xiàn)了乾嘉學(xué)術(shù)風(fēng)尚到民國(guó)的延續(xù)，也體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期眾人對(duì)乾嘉學(xué)者的崇拜，使得本卷內(nèi)容更為豐富。
是卷經(jīng)蔡哲夫的搜集，將羅振玉、王國(guó)維、商承祚、鄒安、趙蕃等一眾民國(guó)時(shí)期金石學(xué)考據(jù)學(xué)的代表連接；又將南社一眾如黃賓虹、蔡元培、周夢(mèng)坡、高吹萬(wàn)、汪溶、王蘊(yùn)章等人聯(lián)結(jié)；也將清末遺老如繆荃孫、梁鼎芬、康有為、章炳麟、朱孝臧、李瑞清、劉世珩等人相互聯(lián)系。因此，本卷對(duì)于金石學(xué)及后世考據(jù)學(xué)亦有著重大貢獻(xiàn)。
全卷總長(zhǎng)：2266.5×43.5cm
① 羅振玉雙題（引首：115.5×43.5cm）、黃賓虹（校碑圖：82.5×41.5cm）、趙藩、商承祚、周夢(mèng)坡、傅熊湘、劉三（題跋：63×34.5cm）
② 鄒安（題跋：46.5×43.5cm）、溫其球（校碑圖：82.5×41.5cm）、傅熊湘
③ 馮文鳳（題跋：56×43.5cm）、徐锜（校碑圖：43.5×34.5cm）、高吹萬(wàn)等人（題跋：42×21cm 43.5×21.5cm）
④ 蔡元培、何覺(jué)、繆荃孫（題跋：40.5×9.5cm）、楊千里（校碑圖：68×43.5cm）
著 錄：
1.《南社叢談》P268，上海人民出版社，1981年。
2.《黃賓虹年譜》P137-138，上海書(shū)畫(huà)出版社，2005年。
黃易是乾嘉時(shí)期金石學(xué)的代表人物，他最為重要的兩個(gè)身份是收藏家以及訪碑者。黃易最為成功之處在于他將與自己有關(guān)的碑刻、拓本以及訪碑活動(dòng)迅速經(jīng)典化，使之成為學(xué)術(shù)界與藝術(shù)界矚目的焦點(diǎn)，其經(jīng)典化策略主要包括征集拓片、題跋、刊印與翻刻、保護(hù)性復(fù)原與重建、繪制訪碑圖冊(cè)等。
本卷便是黃易此次經(jīng)典化訪碑活動(dòng)的具體表現(xiàn)之一。
北宋趙明誠(chéng)《金石錄》
嵩山碑刻眾多，其中堂溪典《請(qǐng)雨銘》最早見(jiàn)載于北宋趙明誠(chéng)《金石錄》。而“嵩山碑刻”在短時(shí)間內(nèi)迅速成為“經(jīng)典”名碑是因?yàn)辄S易，其因黃易而廣為人知，也因黃易而開(kāi)啟了訪拓之風(fēng)氣。黃易也因不斷探訪此碑而盛名遠(yuǎn)外，成為乾嘉時(shí)期金石學(xué)的“經(jīng)典”人物，二者互相成就。
蔡氏將自藏嵩山碑刻與黃易舊藏拓本合裝為卷，從中亦可見(jiàn)蔡氏用心之處。更為難得的是，蔡氏直接模仿了黃易經(jīng)典化的策略，請(qǐng)羅振玉、趙蕃、蔡元培、黃賓虹、商承祚等四十余家題跋、鑒賞、繪制訪碑圖等，使得本卷實(shí)現(xiàn)了乾嘉時(shí)期與民國(guó)時(shí)期的雙重經(jīng)典化。
“嵩山三闕”指位于河南登封嵩山地區(qū)，建于東漢時(shí)期的太室石闕、少室石闕以及開(kāi)母廟闕的簡(jiǎn)稱，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的廟闕。卷中多題為“崇高”，是為嵩山古稱泰室山、崇高山。
黃易深知拓本的優(yōu)劣對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的影響，所以自弱冠起便不斷尋求“嵩山三闕”拓本。其與“嵩山三闕”的淵源可追溯乾隆四十三年（1778年）之前，黃易曾請(qǐng)時(shí)為河南知府的施誠(chéng)幫助訪拓，卻遭嗤笑，以“再求無(wú)益”而告終。
乾隆四十三年（1778年）
黃易收到友人趙魏數(shù)次所寄《開(kāi)母闕》拓本等。
乾隆五十二年（1787年）
黃易托好友武億訪拓“嵩山三闕”。
乾隆五十四年（1789年）
黃易較為集中的收到武億寄來(lái)的“嵩山三闕”諸拓。
乾隆甲寅年（1794年）
黃易遣拓工至河南洛陽(yáng)一帶訪拓古代石刻。
嘉慶元年（1796年）
黃易攜拓工二人親赴嵩山、洛陽(yáng)一帶訪碑……此間種種，不能詳盡。
翁方綱 《兩漢金石錄》
蘇齋叢書(shū)本
其中，促使黃易在乾隆甲寅年（1794）再次派遣拓工前往嵩洛地區(qū)訪拓碑刻的契機(jī)或被翁方綱記錄于乾隆五十四年（1789）梓行的《兩漢金石記》中，黃易曾來(lái)札云及之前從未見(jiàn)于著錄的一個(gè)拓本，并寄來(lái)自己臨摹的數(shù)紙。
一個(gè)月后，畢沅正巧寄來(lái)一個(gè)拓片連同上方之額，三人方得知此拓是太室闕之后銘。而這一段讓黃易、翁方綱、畢沅三人都如此激動(dòng)的“從來(lái)未見(jiàn)于著錄”的太室闕后銘，也收錄在本卷之中。或許就是因?yàn)槠平饬舜恕拔匆?jiàn)著錄”之謎，促使黃易再次遣工前往，繼而也誕生了本卷的部分拓本。
翁方綱、王念孫題跋 黃易《嵩洛訪碑圖 · 開(kāi)母石闕》
故宮博物館館藏
然而，黃易對(duì)于金石的追求并不止于“精拓本”，更是親臨現(xiàn)場(chǎng)捫苔訪碑。因此，黃易在得本卷中拓本兩年后，即嘉慶元年（1796）九月，便攜拓工二人親赴嵩山、洛陽(yáng)一帶訪碑，期間尋覓個(gè)朝古跡名碑，傳拓金石搜羅碑版，著《嵩洛訪碑日記》，并繪《嵩洛訪碑圖冊(cè)》。正式開(kāi)啟了其一生中最為重要且最具規(guī)劃性的一次北上訪碑之旅，“凡蠟屐所經(jīng)，斷碣殘碑無(wú)不畢出，訪剔之勤，拓之精，實(shí)前人所未及”。
由此可說(shuō)，本卷為黃易決定北上訪碑旅程之起點(diǎn)，亦是其開(kāi)啟有計(jì)劃的嵩洛訪碑之契機(jī)，其“乾嘉時(shí)期訪碑第一人”的形象也根植于此卷之上。
黃易嵩洛訪碑歸來(lái)，搨碑四百余，其中分贈(zèng)給友人者不計(jì)少數(shù)。
其以副本分贈(zèng)李東琪、李克正、劉鏡古等人。
嘉慶三年（1798）三月，又將手拓《嵩山三闕》全幅寄至翁方綱齋中，翁氏懸于嵩陽(yáng)真跡之齋，與諸友同觀作歌。互相贈(zèng)送拓片是乾嘉時(shí)期普遍的社會(huì)現(xiàn)象，此類“以拓為媒”的交流方式更是黃易成功進(jìn)入仕途、屢次升官的紐帶。也正是因?yàn)辄S易的這種交流方式，帶動(dòng)了金石學(xué)在這一時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展。
翁方綱《兩漢金石記》中提及：此文從來(lái)不見(jiàn)于著錄，牛氏圖亦無(wú)之。
先是黃小松札來(lái)云見(jiàn)此拓本，略摹數(shù)字，見(jiàn)寄未之詳也。
逾月畢秋帆中丞于中州拓寄此本，連上方之額，乃知是太室闕之后銘。
而小松處拓本適亦寄來(lái)，二本互對(duì)，纔辨四十七字耳。
黃易于鄭制錦門下做幕僚四年，期間其學(xué)問(wèn)、藝術(shù)及社會(huì)交往逐漸打開(kāi)局面，結(jié)識(shí)了翁方綱、汪啟淑等人，并贈(zèng)送拓片印石等，以訂金石之交。
黃小松金石友人
阮元、翁方綱、畢沅、王昶、朱筠等
后因鄭制錦積極報(bào)捐而入京為官，憑借著自身的學(xué)識(shí)與藝術(shù)水平擠入了當(dāng)時(shí)的高端學(xué)士圈，時(shí)常穿梭在高官和知名學(xué)者之間，如阮元、畢沅、王昶、朱筠等人，時(shí)常贈(zèng)諸位以金石拓片，書(shū)信往來(lái)密切。在短短數(shù)十年之間，官至奉政大夫（正五品銜）護(hù)理運(yùn)河道的運(yùn)河同知。故，其在仕途上屢次升遷和他與京圈學(xué)者以及行政高官的密切往來(lái)是分不開(kāi)的。
開(kāi)母廟石闕銘：382×43.5cm
開(kāi)母廟畫(huà)像：138×33.5cm 130.5×33cm
太室石闕銘額：77×43.5cm
太室闕前銘：112×37cm
太室闕后銘：134.5×43.5cm
太室闕畫(huà)像：51×37.5cm
少室石闕銘額：43.5×34.5cm
少室闕西闕：123×34cm 258×32cm
少室闕東闕：43.5×26.5cm
請(qǐng)雨銘：142×37.5cm
對(duì)于碑版的年代考據(jù)，歷來(lái)都是學(xué)人的喜好。自乾嘉至民國(guó)，又至當(dāng)代，對(duì)于所獲碑刻拓本的年代考據(jù)歷久不衰。也可以說(shuō)自乾嘉以來(lái)，考據(jù)學(xué)的逐漸興起，使得收藏金石文字成為一時(shí)顯學(xué)。
《開(kāi)母廟石闕銘》為明拓
關(guān)于開(kāi)母廟石闕銘的考據(jù)，歷代甚伙，但都注重 “玄九”“山辛”“川郡陽(yáng)”“其清”“民同”諸考據(jù)字。黃易在《嵩洛訪碑日記》中：銘詞開(kāi)母廟興一行，之前有“川郡陽(yáng)”一行?？芍按り?yáng)”三字不損。
本卷“川郡陽(yáng)”三字不損
本卷題名12行，記66字；銘文正文24行，記206字，更早于眾多碑學(xué)家所見(jiàn)版本。卷中“玄九”二字未損，“山辛”“民同”不損，故為明拓本。
卷中開(kāi)母廟石闕銘部分為明拓，余均為乾隆拓。
在開(kāi)母廟“玄九”“山辛”“民同”中間蓋有蔡哲夫與談月色諸印章，以證此為明拓。
《太室石闕前銘》為乾隆拓本
將本卷中《太室石闕前銘》拓本與海圖書(shū)館藏王懿榮明拓本、故宮博物院藏黃易乾隆甲寅三月拓本、楊守敬題跋嘉慶拓本對(duì)比可知，本卷中《太室石闕前銘》年份應(yīng)與故宮本相近，當(dāng)為乾隆拓本，或同為乾隆甲寅（1794年）拓本。
卷中太室石闕銘為乾隆拓。上海圖書(shū)館藏王懿榮明拓本（后均簡(jiǎn)稱為“王懿榮本”）君 字右下角完好，故宮博物院藏黃易乾隆甲寅三月拓本（后均簡(jiǎn)稱為“故宮本”）君 前綴橫以泐，而西泠本與楊守敬題跋嘉慶拓本（后均簡(jiǎn)稱為“楊守敬跋本”）君 前綴橫中段亦泐損，而相比于君字右邊石花，從稍損至石花已與君字相連。故可知西泠本年份應(yīng)相近于故宮本與楊守敬跋本。
而二十五行虎（乕）字相較，王懿榮本右側(cè)無(wú)豎形泐損，而其他三本均有此狀泐損，而故宮本與西泠本右下角巾部右部豎勾右側(cè)仍可見(jiàn)乕字橫劃下垂之篆法，楊守敬跋本不見(jiàn)。故西泠本太室石闕銘段應(yīng)為清拓本，時(shí)間距故宮本相近，當(dāng)是為乾隆拓本。
另相比于二十一行 功 字，可知王懿榮本工部完好，視之故宮本與西泠本，工部均泐，力部中間部分均泐。故可知西泠本太室石闕銘為乾隆本。
《太室石闕后銘》為乾隆甲寅年拓本
太室闕額下有狹長(zhǎng)豎行，字多不辨，此為太室石闕銘后銘，在很多拓本及著錄中均不見(jiàn)載。
右：故博藏黃易乾隆甲寅三月拓本
太室闕后銘局部
左：西泠本太室闕后銘局部
二者字口細(xì)節(jié)完全一致，為同一批次拓本。
翁方綱《兩漢金石記》之前這一部分從未見(jiàn)于著錄，黃易在偶然得之后便進(jìn)行了臨摹。西泠本與故宮本的太室闕后銘字口細(xì)節(jié)一致，當(dāng)同為乾隆甲寅年精拓本。
《少室石闕銘》、《少室東石闕銘》為乾隆拓本《堂溪典請(qǐng)雨銘》為乾隆拓
本卷《少室石闕銘》與《少室東石闕銘》拓于一張紙上，故宮乾隆甲寅（1794年）藏本將其分裱為兩冊(cè)。下簡(jiǎn)稱為《少室石闕銘》。
《少室石闕銘》清初精拓本在“于叢林芷”前尚有隱約文字十七行，其中有近十行文字僅有最下端半字存在。乾隆至道光拓本，一行“于”字依稀可辨，五行“道”字下部稍有石花，九行“史”、十行“廟”、十一行“長(zhǎng)”下皆連石花。因此，本卷中《少室石闕銘》拓本年代最早在乾隆年間。
左：少室石闕銘一行“于”字依稀可辨
右：少室石闕銘五行“道”字下部稍有石花
下：少室石闕銘九行史、十行廟、十一行長(zhǎng)下皆連石花
比較早的取法“嵩山三闕”的書(shū)家，以鄧石如為代表，他曾自述：
余初以少溫為歸，久而審其利病。于是以國(guó)山石刻、《天發(fā)神讖文》、《三公山碑》作其氣，《開(kāi)母石闕》致其樸，《之罘》廿八字端其神，《石鼓文》以鬯其致。彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體（劉恒《中國(guó)書(shū)法史 · 清代卷》）。
試拿本次春拍「黃易友人專題」一件鄧石如隸書(shū)與《開(kāi)母廟石闕銘》對(duì)比，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄧氏的隸書(shū)不乏《開(kāi)母廟石闕銘》質(zhì)樸而沉實(shí)的一面，同時(shí)清末民初碑學(xué)視域下，臨習(xí)取法“嵩山三闕”的書(shū)家愈來(lái)愈多，如何紹基、莫友芝、翁同龢、吳大澂、吳昌碩等，都曾取法于三闕。
從他們的臨作中使人感受到由于加入了對(duì)漢人篆隸的取法，他們筆下展現(xiàn)出別樣的渾穆、老辣、古拙甚至蒼茫的氣象。
· 專 題 精 選 ·
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2023西泠春拍 黃易與友人專題
伊秉綬（1754～1815）、陳鴻壽（1768～1822）、梁同書(shū)（1723～1815）、姚鼐（1731～1815）、鐵保（1752～1824）等題跋，王溥（1796~1850）繪 藝蘭種竹圖卷
設(shè)色紙本 手卷
1804年作
引首：116.5×53cm 畫(huà)心：99.5×53cm
題跋：1525×53cm 234.5×53cm
說(shuō)明：王之政上款。鐵保題引首。陶澍、吳高埈、樂(lè)鈞、沈琨、談祖綬、鄧晅、靳金鼎、金邵、單渠、陳鴻壽、陳云、沈?qū)W寬、何祥?、顧廷綸、額勒布、伊秉綬、徐端、戴均元、黃曰燮、龔烈、 戴光垣、程云卿、陳鴻翥、周炎、歸懋儀、阿克當(dāng)阿、許兆椿、何一坤、李滎、莫瞻菉、何因錀、倉(cāng)斯升、呂泰、黎世序、李景嶧、陳文述、姚鼐、康基田、梁同書(shū)、姚原紱、吳錫麒、鐵保、彭兆蓀、曾燠、帥壽昌、章煦、廖寅、陳鴻墀、熊方受、孔繼治、孫玉庭、洪瑩、王賡言、茅元輅、張文靖、萬(wàn)承紀(jì)等題跋。
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2023西泠春拍 黃易與友人專題
伊秉綬（1754～1815）行書(shū) 臨宋虞允文尺牘
泥金紙本 立軸
1804年作
199×51cm
出版：《中國(guó)書(shū)畫(huà)—筆と墨の伝言》P20，日本天六書(shū)房出版。
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2023西泠春拍 黃易與友人專題
鄧石如 去世當(dāng)年所作罕見(jiàn)隸書(shū)
132.5×74.5cm
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2023西泠春拍 黃易與友人專題
黃易（1744～1802） 古松圖
水墨紙本 立軸
106×24cm
出版：1.《名人書(shū)畫(huà)集》第二冊(cè) ，上海商務(wù)印書(shū)館，民國(guó)九年（1920）。
2.《名人花卉集》，西泠印社，民國(guó)二十三年（1934）。
3.《金石家書(shū)畫(huà)集二集》第三冊(cè)，西泠印社，民國(guó)二十四年（1935）。
4.《南畫(huà)大成》第五卷 花卉 · 蔬果，興文社，昭和十一年（1936）。
5.《晉唐五代宋元明清名家書(shū)畫(huà)集》圖三五八，商務(wù)印書(shū)館，民國(guó)三十二年（1943）。
說(shuō)明：顧麟士、李嘉福、吳昌碩舊藏，吳昌碩并題簽。
鑒藏者簡(jiǎn)介：1.顧麟士（1865～1930），字諤一，號(hào)鶴逸，別署西津漁父，江蘇蘇州人。祖文斌，筑過(guò)云樓，收藏富甲一方。工書(shū)畫(huà)，精于畫(huà)史、畫(huà)論、鑒藏。為近代六十名家之一。
2.李嘉福（1839～1904），字笙魚(yú)，一字北溪，齋室名吟蓮館，浙江石門（今崇德）人，流寓吳縣。吳待秋之岳父。工書(shū)畫(huà)，精鑒賞，收藏極富。
3.吳昌碩（1844~1927），原名俊，后改俊卿，字昌碩，又字倉(cāng)石，號(hào)缶廬、缶道人、苦鐵，又署破荷、大聾等，浙江安吉人。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆精，為一代藝術(shù)大師，近代六十名家之一。西泠印社首任社長(zhǎng)。
吳昌碩題簽
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2023西泠春拍 黃易與友人專題
黃易（1744～1802） 惲南田詩(shī)意圖
立軸 水墨紙本
64×24.5cm
出版：《古歡：黃易與乾嘉金石時(shí)尚》P160，薛龍春著，三聯(lián)書(shū)店，2019年。
說(shuō)明：吳友松上款。
上款人吳友松為阮元好友，乾隆年間曾幕游山左，阮元所輯《小滄浪筆談》中收錄有吳氏詩(shī)文絕句。吳友松同時(shí)也是吳履的族弟，吳履在1792年一則致黃易信札中（南京博物院館藏），花費(fèi)大量筆墨向黃易介紹族弟吳友松，并轉(zhuǎn)呈吳友松投贈(zèng)黃易的五古二十韻詩(shī)。
黃易在書(shū)、畫(huà)、印三個(gè)領(lǐng)域都有極高的知名度，對(duì)其作品的求索幾乎充斥于任何一封寄往黃易的書(shū)札中。1793年吳友松致信黃易表達(dá)仰慕之情（故宮博物院藏），并委婉請(qǐng)索：“友松愛(ài)先生之畫(huà)與印章，猶乎先生之愛(ài)金石文字，先生能以一畫(huà)一印以副友松之望乎？”而本幅山水即應(yīng)為黃易回應(yīng)吳友松求畫(huà)之作。
上款簡(jiǎn)介：吳友松［清］，字秋鶴，浙江秀水（今屬嘉興市）人。乾隆年間曾在山東作幕僚。阮元《小滄浪筆談》云其“詩(shī)才清逸，尤工填詞，著有《野花詞話》，自少幕游山左，以瘵疾卒，年僅三十六” 。吳友松還寫(xiě)有《月夜游大明湖記》《七十三泉記》等文章。
