編號(hào):70
王 翚（1632～1717） 溪堂佳趣圖
設(shè)色絹本 立軸
1692年作
款識(shí)： 溪堂佳趣。黃鶴山樵有此圖，彷佛香山池上之意，幽澹天真，全以右丞為師，蓋叔明早年杰作也。壬申夏六月，長(zhǎng)安客窻對(duì)橅大槩，呈敦翁老先生教正。虞山晚學(xué)王翚。
鈐?。?王翚之印（朱白） 吳山石谷（朱） 意在丹丘黃鶴白石青藤之間（朱）
出版： 1. 《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》第一冊(cè)P207，文物出版社。
2.《嘉德十周年精品錄》P68~69。
3.《清代繪畫(huà)》P10，湖南美術(shù)出版社。
WANG HUI LEISURELY LIFE IN MOUNTAINS
Ink and color on silk, hanging scroll
Dated 1692
136×61cm
RMB: 2,800,000－3,500,000
作者簡(jiǎn)介： 王翚，字石谷﹑瞿樵﹑號(hào)耕煙散人﹑清暉主人﹑劍門(mén)樵客，江蘇常熟人。虞山派創(chuàng)始人。初為王鑒弟子，后轉(zhuǎn)師王時(shí)敏，王時(shí)敏推崇其畫(huà)，以為最能得古人精髓者。與王時(shí)敏、王鑒﹑王原祁合稱(chēng)“四王”。又加吳歷﹑惲壽平合稱(chēng)“四王吳惲”。
王翚《溪堂佳趣圖》欣賞（胡西林）
文人做事講究心情，心情合乎的時(shí)候，為詩(shī)者文采飛揚(yáng)，為畫(huà)者筆傳靈性，無(wú)論詩(shī)人畫(huà)家都一樣。所以，一篇能夠讀出快感的文字或者一幅養(yǎng)心悅目的畫(huà)圖，其創(chuàng)作狀態(tài)往往與作者的心情有關(guān)。靈感喜歡與快樂(lè)作伴，千真萬(wàn)確。
《溪堂佳趣圖》就是一幅快樂(lè)心情下創(chuàng)作的作品。此畫(huà)作于1692年，正是他北上京城主筆《康熙南巡圖》的第二年，設(shè)色絹本，立軸，縱136厘米，橫61厘米?？滴跄涎彩且患笫?，作為一名畫(huà)家，能用自己的畫(huà)筆為康熙南巡畫(huà)畫(huà)，不要說(shuō)沒(méi)有功名的王翚，就是對(duì)功名顯赫的宮廷畫(huà)家或者文化權(quán)貴們來(lái)說(shuō)都是一件無(wú)比自豪的事。所以王翚為這件事驕傲了一輩子，他在此后創(chuàng)作的許多作品上都鈐一方“清暉”印，就是緣自這份驕傲。那幾年他的心情，仿佛胸中有個(gè)圓月亮，天天都是中秋。在這樣的心情里繪畫(huà)，筆頭沾滿(mǎn)詩(shī)意，故而此畫(huà)繪江南水鄉(xiāng)風(fēng)景，煙汀柳岸，疏林密竹，小閣臨溪，古樹(shù)圍屋……風(fēng)景里，老翁南窗品茶，雙鶴閑庭信步，高士策杖踽行，書(shū)童肩袱侍隨，都是隨意點(diǎn)染，卻亦詩(shī)亦畫(huà)，情景交融，一股靜謐之氣將畫(huà)家的喜悅彌漫在絹素之上。還有更快樂(lè)的事，右上端的題款有所透露：
黃鶴山樵有此圖，彷佛香山池上之意，幽澹天真，全以右丞為師，蓋叔明早年杰作也。壬申夏六月，長(zhǎng)安客窻對(duì)橅大槩，呈敦翁老先生教正。虞山晚學(xué)王翚。
人的一生中，誰(shuí)都有許多快樂(lè)的事，而且不同時(shí)期有不同的快樂(lè)。但是，有一種快樂(lè)從頭到尾貫穿王翚的一生，那就是訪閱拜觀古人書(shū)畫(huà)名跡。此刻他就在觀賞王蒙的《溪堂佳趣圖》，頗有心得，胸中勃勃然，起了畫(huà)興，賞畫(huà)與作畫(huà)地點(diǎn)依其款署是在長(zhǎng)安。長(zhǎng)安何地？中國(guó)有許多地方叫長(zhǎng)安，通常而言長(zhǎng)安是指今天的西安，那是歷史名城，十三朝帝都。但是王翚此時(shí)明明身在北京，為甚么要署“長(zhǎng)安”呢？這就是文人的“關(guān)子”，有話不直說(shuō)，其實(shí)中國(guó)古代向來(lái)有天子所都之地稱(chēng)為長(zhǎng)安的說(shuō)法，比如李白的《金陵詩(shī)》，起句即云：“晉家南渡日，此地舊長(zhǎng)安。”晉家就是晉朝，晉朝的帝都原來(lái)在洛陽(yáng)，西晉晚年民族矛盾尖銳，諸亂紛起，公元316年晉愍帝司馬鄴在戰(zhàn)亂中被俘，西晉滅亡，317年司馬睿在建康也就是李白詩(shī)中的金陵（今南京）即位，東晉由此開(kāi)始。所以李白詩(shī)中的長(zhǎng)安指的是金陵。王翚也是同樣用意，北京是清朝的都城，他是借長(zhǎng)安指代北京。那真是一件賞心樂(lè)事啊，王蒙是他非常崇拜的元代畫(huà)家，盡管兩人相隔300多年，但是在時(shí)間的隧道里因?yàn)橐环?huà)他們相會(huì)了，王翚從畫(huà)中讀出“香山池上之意”，并且窺知王蒙此畫(huà)師法的是右丞。右丞就是王維，唐代著名的山水詩(shī)人和畫(huà)家，香山則為白居易。所謂“香山池上之意”，是指白居易的相關(guān)詩(shī)作，但是白居易一生所作詩(shī)中與池相關(guān)的詩(shī)有將近50首，而詩(shī)題中直接出現(xiàn)“池上”二字的就有25首。先不說(shuō)王翚的題款是否有確指，至少這則題款讓我們了解了王翚對(duì)白居易詩(shī)的熟悉程度，這就是他的學(xué)養(yǎng)。藝術(shù)這東西，無(wú)論是欣賞還是創(chuàng)作，都需要用文化去際遇和觀照，坦白地說(shuō)，早年的王翚是沒(méi)有這樣的自信的。我曾經(jīng)在一篇關(guān)于王翚《水村圖》的鑒賞文章中說(shuō)，王翚是早年缺啥晚年補(bǔ)啥，就是針對(duì)早年的王翚因?yàn)樯?jì)的原因作品中缺少文人氣而言的。此時(shí)他六十一歲，已經(jīng)迎頭趕上。況且王翚題款中的白居易 “池上之意”是有所指的。白居易是北方人（祖籍太原），但是他一生行蹤隨仕途又南又北，先后任職杭州和蘇州刺史。25首“池上”詩(shī)，既有北方的“池上”，也有南方的“池上”，而《溪堂佳趣圖》呈現(xiàn)的是江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，毫無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)該是指南方的“池上”。之所以有這樣的呈現(xiàn)，是因?yàn)橥趺墒钦憬萑?，王翚是江蘇常熟人，此二地與白居易任刺史的杭州和蘇州緊緊相連，三位不同歷史時(shí)期的名人，被一方水土滋潤(rùn)，為一條文脈相連，所以無(wú)論詩(shī)也好，畫(huà)也好，都是水靈靈的，應(yīng)了那句老話：一方水土養(yǎng)一方人。
那么是哪一首 “池上”詩(shī)呢？且讀白居易蘇州刺史任上所作：
池上作
西溪南潭，皆池中勝處也。
西溪風(fēng)生竹森森，南潭萍開(kāi)水沉沉。叢翠萬(wàn)竿湘岸色，空碧一泊松江心。
浦派縈回誤遠(yuǎn)近，橋島向背迷窺臨。澄瀾方丈若萬(wàn)頃，倒影咫尺如千尋。
泛然獨(dú)游邈然坐，坐念行心思古今。菟裘不聞?dòng)腥樱骱右嗫譄o(wú)云林。
豈如白翁退老地，樹(shù)高竹密池塘深。華亭雙鶴白矯矯，太湖四石青岑岑。
眼前盡日更無(wú)客，膝上此時(shí)唯有琴。洛陽(yáng)冠蓋自相索，誰(shuí)肯來(lái)此同抽簪？
王翚記憶力很好，他對(duì)古詩(shī)的默記就像他對(duì)古畫(huà)的默記一樣過(guò)目不忘，這讓他受益匪淺，促進(jìn)了他的繪畫(huà)從早年的職業(yè)畫(huà)家面貌向中晚年的文人畫(huà)家面貌過(guò)渡，《溪堂佳趣圖》就是一個(gè)例子。
