于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
吳昌碩的一九一三
四季輪回，癸丑孟春。近年常為重聽(tīng)所苦。聾聵發(fā)勤想，茫茫將焉如。自滬上寓所望去，是日落下的遠(yuǎn)方。華洋并處，沉默一時(shí)籠罩，五方異聲消隱，巨浪迫擊岬角。
流星巨炮，旗語(yǔ)驚亂，硝煙蔽海，火光沖天，鐵甲熔潰，降幡一片。昔年怒吼，甲午黃海之戰(zhàn)已去廿年，是否，世界之面貌仍在改變，是否，不再需要偉大行動(dòng)？民國(guó)，這個(gè)新的政權(quán)要做什么呢？日月下藏，耳畔盤(pán)迴：
精衛(wèi)，精衛(wèi)，烈星隱晦。精衛(wèi)，精衛(wèi)，浪吼奔雷。
【 甲 午 】
肥甘投畀虎狼前，遼海兵戈記昔年
“滄海難填，此胡為者。膚寸出云，可雨天下。石友屬昌碩銘癸丑孟春”。沈石友來(lái)請(qǐng)硯銘，隨型端石為材，硯首處橫切一刀，不經(jīng)打磨便以篆隸銘刻——“精衛(wèi)銜殘”，大有斷腕之感。沈硯、吳銘，珠聯(lián)璧合。
《沈氏硯林》藏硯之所以能成為文人硯的一座高峰，與吳沈兩人愛(ài)詩(shī)銘詩(shī)有莫大的關(guān)聯(lián)。
吳昌碩銘硯、沈石友藏硯，合力著成的硯譜，見(jiàn)證了吳沈三十多年的友誼。
精衛(wèi)，來(lái)自《山海經(jīng)》傳說(shuō)的志鳥(niǎo)，在缶廬詩(shī)中是一個(gè)專(zhuān)屬的意象，直指那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——甲午海戰(zhàn)。
光緒二十年（1894）日本聯(lián)合艦隊(duì)在鴨綠江口大東溝附近的黃海海面挑起海戰(zhàn)，清政府內(nèi)憂外患，無(wú)將可用。此時(shí)已花甲之年的吳大澂主動(dòng)上書(shū)朝廷，請(qǐng)纓出戰(zhàn)，帶領(lǐng)湘軍前往遼東御敵，成為攻打海城的最高統(tǒng)帥。
文臣難得，慷慨從戎。年過(guò)半百的吳昌碩應(yīng)金石至交吳大澂之邀，隨軍參戰(zhàn)。而甲午一役，兵歿威海，檣櫓灰飛煙滅，北洋水師全軍覆沒(méi)。鄧世昌與敵同歸于盡，悲愴千古，丁汝昌彈盡糧絕，令人喟嘆。吳大澂在海域兵敗之際不肯退去，并欲拔劍自刎以激將士的情景，亦給親歷戰(zhàn)事的吳昌碩極大震撼，滿腔詩(shī)情在胸中淤積、迸發(fā)，缶廬詩(shī)有：
海軍末復(fù)誰(shuí)雪恥？質(zhì)失海權(quán)滔海死。嗚呼我國(guó)多烈士，精衛(wèi)銜石填滄海！
吳昌碩對(duì)甲午之痛耿耿于懷，后有《感事》詩(shī)：肥甘投畀虎狼前，遼海兵戈記昔年，自注“謂甲午之役”?！懂?huà)博古》詩(shī)：從軍赴榆關(guān)，未獲書(shū)露布。直至生命終年，仍有題畫(huà)詩(shī)句，昨夜夢(mèng)中馳鐵馬，竟憑畫(huà)手奪天山！
【 大 聾 】
值此身世聾亦佳，未聞海裂山摧朽
金歐殘缺，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，于是悲歌。這次投筆從戎的壯舉，使得吳昌碩的耳被炮聲震傷，至古稀之年，多用“大聾”別號(hào)。
癸丑前一年，缶翁即有《自壽詩(shī)》；“流光忽忽六十九，仙人靳錫治聾酒。值此身世聾亦佳，未聞海裂山摧朽”。歷史并不隨沉艦銷(xiāo)聲匿跡，天下幽賢，恐失世英，唯以聾為聰，明言曉告，為破斯世之迷途，為振斯世之聾聵。
光緒二十五年（1900），五十六歲的吳昌碩得同里丁葆元保舉，十一月受任江蘇安東（今漣水）縣令，僅當(dāng)了一個(gè)月便請(qǐng)辭。辭官后，吳昌碩在致沈石友的信中提到，“淮安府委清理清河縣積案，弟因日來(lái)重聽(tīng)加劇，此差辭去不當(dāng)…”。
耳聾重聽(tīng)，成為吳昌碩辭職告別同僚的理由?；蛟S他忽然發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)入仕做官的人設(shè)，原來(lái)并不適合自己?；某切褖?mèng)早，天籟得詩(shī)同?？上坊òl(fā)，寒香別意中。冬去春來(lái)，全身心從事藝術(shù)，成為“自我作古空群雄”的藝術(shù)家，這才是適合自己的人生理想。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之痛，固然是吳昌碩的心頭最為悲涼的記憶。胸懷大志的詩(shī)人并沒(méi)有一味糾結(jié)自己生不逢時(shí)及事業(yè)未竟，而是在非官方欽定的奇書(shū)《山海經(jīng)》中，重新發(fā)現(xiàn)精衛(wèi)，像勇敢的精衛(wèi)一樣埋頭苦干，在藝術(shù)的世界實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。
精神的內(nèi)在變革，最易在藝術(shù)這類(lèi)敏感的領(lǐng)域被感知。詩(shī)人生于亂世，對(duì)力量和氣魄的追求成為一種時(shí)代心理。琢硯中的“斷”與“殘”，斷的是仕途功名，殘存的是填海的不滅雄心。至癸丑年吳昌碩徹底擺脫了通過(guò)仕途立下功勛取得功名的困境，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作期，也基本確立在文藝界的聲望。
如果說(shuō)“嗚呼我國(guó)多烈士，精衛(wèi)銜石填滄?！敝兄l(wèi)，展示了忠國(guó)豪情下的復(fù)仇之姿，那么“滄海難填，此胡為者。膚寸出云，可雨天下”之銜殘精衛(wèi)，則本著儒家入世濟(jì)世的愿望，更顯包容之心，更重要的是那種讀百漢碑、抱十石鼓，將硯池磨穿的勤勉之鑒。于是乎，一切豁然開(kāi)朗。
從1894年吳昌碩贊畫(huà)軍事，參與并見(jiàn)證甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，到1899年“一月安東令”，“棄官先彭澤令五十日”而告別仕途，如陶淵明般拒塵世紛華于衡門(mén)之外，投筆從戎，棄官唯藝，對(duì)其終極思想與藝術(shù)的形成起著尤為重要的作用（陶淵明辭去八十三天的彭澤縣令后回歸田園，吳昌碩只做了一月安東令，自言先其五十日，并以此作?。?/p>
癸丑，便是其中重要的時(shí)間點(diǎn)。一個(gè)更重要的歷史身份正等待著他蒞臨。
【 社 長(zhǎng) 】
癸丑，社既成，社長(zhǎng)則交推昌老
張景星撰《西泠印社同人錄序》：“今年春，復(fù)就本社舊址，開(kāi)蘭亭紀(jì)念盛會(huì)，兼陳列書(shū)畫(huà)精品，□揚(yáng)風(fēng)雅，中外聯(lián)歡，會(huì)者凡數(shù)百人，何其盛歟？蓋追溯本社成立之始，已十年于茲矣?！?nbsp;
一個(gè)文化社團(tuán)，在初創(chuàng)十年之后才迎來(lái)自己的社長(zhǎng)，前所未有。癸丑孟春，西泠印社孤山社址進(jìn)一步修建已接近尾聲，石交亭、斯文、山川雨露圖書(shū)室、寶印山房均已落成，另一方面《西泠印社成立啟》、《社約》也擬稿待定，一切都為十周年的紀(jì)念作好準(zhǔn)備。
據(jù)《西泠印社成立啟》“爰集石交，創(chuàng)茲印社。既俶落于甲辰中夏，復(fù)勼庀（jiū pǐ）于癸丑暮春”。“共和紀(jì)元之二年癸丑，同人以歷年經(jīng)營(yíng)布置，高可憑臨，幽有幾席，立社之議，贊揚(yáng)者眾。遂定名西泠印社，修啟立約，征集同志。”1913癸丑年春正在籌備的蘭亭紀(jì)念盛會(huì)，實(shí)際上是西泠印社真正的成立大會(huì)，值此通過(guò)社約，確定社名，宣布宗旨“保存金石、研究印學(xué)”。印社組織至此方臻嚴(yán)密。
當(dāng)時(shí)所立《社約》中一條，“本社以保存金石研究印學(xué)。上自鼎彝碑碣，下至印璽泉刀，無(wú)不博采旁搜，惜資考古”。博采旁搜，惜資考古，不正如精衛(wèi)銜殘，西泠印社初創(chuàng)時(shí)的宗旨標(biāo)明了研學(xué)的志向。
從歷代金屬制品的鐘鼎彝器、泉布燈鏡、璽、印，以及鐫刻在石上的碑、碣，或磚、瓦、陶等器物上的文字或圖形，研究鐫刻技巧和審美，研究其衍變的歷史、制度、文學(xué)。詩(shī)文金石考同異，聲音孳乳辯訓(xùn)詁，為的是通過(guò)“口銜殘石”，起到資治通鑒的作用。這也是何以能將“沈硯吳銘”讀作直叩靈魂的人文格言之緣由。
吳昌碩，正是在癸丑古稀之年，以近代中國(guó)藝壇承前啟后的一代巨匠的身份，被推舉為社長(zhǎng)?！段縻鲇∩缬洝分杏涊d了吳昌碩的任職宣言：同人謬重予社既成，推予為之長(zhǎng)，預(yù)備員曷敢長(zhǎng)諸君子，惟與諸君子商略山水間，得以進(jìn)德修業(yè)，不僅以印人終焉，是則予之私幸耳。
西泠印社三大創(chuàng)始人與首任社長(zhǎng)吳昌碩1912年合照可見(jiàn)七十缶翁神明彊固，
顏色如四十許，人無(wú)觀河之面（劉承干《缶廬集序》語(yǔ)）
不僅以印人終之姿，在于“膚寸出云，可雨天下”。缶翁自國(guó)變以來(lái)僑居海上，騷人詞客翕然奉為祭酒。劉承干《缶廬集序》描述：“七十缶翁神明彊固，顏色如四十許，人無(wú)觀河之面”。身丁國(guó)變年，聽(tīng)海之魂者，是絕不會(huì)夜觀恒河，自傷發(fā)白面皺的。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，也是吳昌碩書(shū)法的成熟時(shí)期，他取法強(qiáng)悍，筆勢(shì)奔馳，氣勢(shì)雄渾，這種雄強(qiáng)奇崛的風(fēng)格也使晚清藝壇為之一振。
吳昌碩晚年雖然常自慚：鏡中見(jiàn)我蹣跚丑，扶持孏覓纖纖手，實(shí)際上是以更開(kāi)放的心態(tài)，和對(duì)傳統(tǒng)文化的守望，影響社會(huì)文化各界；以“彊其骨”的觀念，讓人心神俱為之一振，進(jìn)而創(chuàng)造出迥異于前人的藝術(shù)。自缶廬出任西泠印社首任社長(zhǎng)，貫徹印社宗旨，使印社名望日增，與社員們一起發(fā)揚(yáng)西泠印社精神，使印社走上了復(fù)興民族藝術(shù)并穩(wěn)健發(fā)展之路，成為了享譽(yù)中外的百年名社。
精 衛(wèi) 猛 志
西 泠 固 彊
▲2020西泠秋拍《沈氏硯林》著錄，吳昌碩銘、沈石友藏 精衛(wèi)銜殘隨形端硯
銘文：1.精衛(wèi)銜殘。缶。2.滄海難填，此胡為者，膚寸出云，可雨天下。石友屬昌碩銘。癸丑孟春。
印文：缶 鑒藏?。喊咨尺椙f
出版：《沈氏硯林》P108，P109，民國(guó)時(shí)期出版。
說(shuō)明：配紅木硯盒。沈石友、橋本關(guān)雪舊藏。
12.7×12×2.9cm
銘者簡(jiǎn)介：吳昌碩（1844～1927），原名俊，后改俊卿，字昌碩，又字倉(cāng)石，號(hào)缶廬、缶道人、苦鐵，又署破荷、大聾等，浙江安吉人。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆精，為一代藝術(shù)大師，近代六十名家之一。西泠印社首任社長(zhǎng)。
藏家簡(jiǎn)介：1.沈石友（1848～1923），名汝瑾，字公周，號(hào)石友，別暑鈍居士，室名明月樓，月玲瓏館、師米齋、鳴堅(jiān)白齋。江蘇常州人，諸生，工詩(shī)詞，藏硯頗多，亦精刻硯，有《沈氏硯林》傳世，與吳昌碩、蒲華過(guò)往甚密。
2.橋本關(guān)雪（1883～1945），本名關(guān)一，后改名貫一，又名房弘，字士道。號(hào)澗雪散人、四明狂客等。齋號(hào)懶云洞。日本著名畫(huà)家，大正、昭和年間關(guān)西畫(huà)壇的泰斗，日本關(guān)東畫(huà)派領(lǐng)袖。自1914年起，曾30多次來(lái)到中國(guó)，并精通中國(guó)古文化。與吳昌碩，王一亭等結(jié)為至交。沈石友所藏硯臺(tái)多歸其處。
繼春拍“冬心硯”創(chuàng)文人硯拍賣(mài)紀(jì)錄
2020西泠秋拍 歷代名硯及古墨專(zhuān)場(chǎng)
“沈石友硯”、“齊白石硯”、“紀(jì)曉嵐硯”同場(chǎng)
再度見(jiàn)證文人收藏的全面復(fù)興
